Skip to main content

Конференции

Просмотр конференции fido7.ru.anomalia:

Предыдущее Следующее

Дата: 17 Jan 2017, 12:16:32
От: John Zaicev @ 2:5080/244.0
Кому: All
Тема: Мерлин 2 [1/2]


 [√] Приветствую, _All_ !

В ЭТОМ ВЫПУСКЕ:
ТАРО: МАГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРАКТИКИ ГАДАНИЯ. КОРРЕКЦИЯ СУДЬБЫ.
ТЕХНИКА КОНТРОЛЯ СНОВИДЕНИЙ.

ВЕСТНИК МЕРЛИН-КЛУБА N 2.

 1НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ТЕМЫ И ЗАДАЧИ РАБОТЫ
 1ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКОГО ЦЕНТРА "МЕРЛИН":

 1Онтология магии.
 1Этика магического действия.
 1Изучение топографии быстро меняющейся границы Хаоса и Космоса.
 1Обмен мистическим, медитативным и иным опытом взаимодействия с ирра-
 1циональным.
 1Выработка  оптимальной стратегии и тактики динамического существова-
 1ния в целостном мире, где всякое обычное действие имеет магический эк-
 1вивалент.
 1Прогноз и  разработка  вариантов опережающей коррекции негативных про-
 1цессов на "границе реальности".
 1Создание авторитетной информационной  структуры  компетентных  экспер-
 1тов-наблюдателей, в результатах своей работы свосвободной от идеологи-
 1ческой, политической, религиозной, коммерческой или иной вовлеченности
 1в  наблюдаемые ею процессы.


 1ПРЕДИСЛОВИЕ К "ВЕСТНИКУ N 2"

 1Наша основная  тема  - культура иррационального.  Сочетание слов может
 1показаться парадоксальным,  но именно присутствие такой культуры в лю-
 1бой живой традиции и обеспечивает ее целостность,  гармоничность,  оп-
 1равданность (неподсудность критериям иных традиций).
 1Мы живем в период вавилонского смешения,  ломки и мутаций традиционных
 1культур, имевших дело именно с иррациональными факторами в  человечес-
 1кой жизни.  Вместо ожидаемого синтеза культур,  методик - какое-то из-
 1вержение неуправляемых энергий,  нарастающая путаница в  терминологии,
 1смысловой и ценностный вакуум.
 1Растущее изобилие осколков оккультных и эзотерических знаний  на  при-
 1лавках магазинов  и  страницах газет не уменьшает ситуацию катастрофи-
 1ческого невежества общества в этих областях, а усугубляет ее.
 1Эзотерика, герметизм, оккультизм, как ясно из самих названий, не могут
 1быть массовой культурой. Это всегда - знание, открываемое немногим как
 1награда за тяжелый труд, за подвиг, по милости Свыше. И его цена - от-
 1каз от корысти,  от признания и славы, от всего прежнего, мирского се-
 1бя, трансформация в Человека-Служителя.
 1Следовательно, массовая эзотерика,  популярный оккультизм, платные ду-
 1ховные семинары-тренинги - это нонсенс, чья карикатурность не бросает-
 1сы в глаза именно потому,  что чудовищна эпоха,  их породившая.  Мы не
 1намерены отрицать,  что были и есть настоящие, компетентные оккультис-
 1ты,  маги и даже астрологи. Но где они? Во всяком случае - их не найти
 1там,  где разлилась буйством красок массовая культура, призрачная эзо-
 1терика, - бесполезная столь же, сколь не безобидная. Слабым местом лю-
 1бого  мастера во все времена было стремление реализовать свое мастерс-
 1тво,  свое знание перед судом равных. Компетентность тянулась к компе-
 1тентности. Так  создавались,  сливались  древние духовные ордена - и к
 1соблазнам прочим идущего путем служения вставали соблазны Власти.  Ор-
 1дена гибли,  таяли в Истории,  но Знание и весь сопутствующий ему груз
 1соблазнов передавался наследникам.
 1Есть основания считать доказанным,  что в период противостояния сверх-
 1держав компетентные люди группировались внутри и вокруг секретных  во-
 1енных, разведывательных ведомств. Сейчас, в период распада Евразийской
 1империи, трещина прошла и через ее "оккультные кабинеты", что неизбеж-
 1но выводит растущую конфликтность на качественно новый уровень.
 1Одновременно возникли и  новые  "очаги  притяжения  компетентности"  -
 1серьезные группировки черных магов и сатанистов,  "независимые" иссле-
 1довательские центры и т.д.  Где цель - власть - дело всегда серьезно.
 1Но не сама власть, а именно серьезность соблазняет знающих, - как пра-
 1вило, узких специалистов в отдельных эзотерических дисциплинах, - воз-
 1можность  просто поговорить с равными,  добраться до недоступных и так
 1необходимых книг, реализоваться, почуствовать себя нужными (психологи-
 1чески и исторически очень похоже на ситуацию,  собравшую в канун разг-
 1рома нацизма лучших теоретиков в месте рождения атомной бомбы).
 1Трудно простой констатацией фактов и пожеланиями чего-то  иного  наде-
 1яться повлиять на эту логику событий.  Да и дело не только в ней:  ка-
 1тастрофичность эпохи  в  глубине  открывающихся  иррациональных бездн.
 1Что-то происходит в самом фундаменте реальности (не космоса,  не  все-
 1
                                 1- 2 -
 1ленной - а именно того неопределимого и очевидного,  что называют сло-
 1вом "реальность").
 1В этой ситуации центр "МЕРЛИН" хотел бы занять и сохранить позиции не-
 1зависимого наблюдателя. Само присутствие наблюдателя качественно меня-
 1ет ситуацию - это хорошо знают те, кто имеют опыт контролируемых снов.
 1И наше внимание к проблемам сна прямо связана с онтологической  приро-
 1дой наблюдаемого кризиса.
 1Мы  можем  предположить,  что   с м е н а    р е а л ь н о с т и
 1происходит не впервые в письменной истории человечества. Реальность, в
 1которой греки брали Трою, была онтологически иной.
 1Из сказанного  ясно,  что нашей задачей не является противостояние ка-
 1ким-либо разрушительным силам само по себе (хотя эпизодически,  в  по-
 1рядке эксперимента, оно вполне допустимо). Наша задача - только наблю-
 1дение. Наиболее показательны и удобны для исследования подвижные, пог-
 1раничные области массового и индивидуального сознания: оккультизм раз-
 1ного уровня серьезности,  групповы попытки  "материализовать"  фэнтези
 1(приводящие к магическим,  по-сути,  нарушениям целостности ординарной
 1реальности), целительство и экстрасенсорика - "неожиданно" сомкнувшие-
 1ся с  "контактерством"  -  "прямым  получением информации от..." самых
 1разных источников, скажем так.
 1Мы не ищем во всем новом и неведомом козни Сатаны,  но и не можем раз-
 1делить чистой радости инженера-неудачника, вдруг "увидевшего схему ма-
 1шины времени" или чего-либо подобного,  очень часто действительно спо-
 1собного реально функционировать,  исцелять СПИД,  показывать  панораму
 1Венеры и т.д. В анализе и наблюдении мы стараемся избегать зависимости
 1от любых готовых концепций, как научных, так и религиозных (хотя, сле-
 1дует признать, идеальная неконцептуальность подхода просто невозможна).
 1Мы считаем человека, его мир и его свободу слишком большими ценностями
 1для "выставления на лот" в сколь угодно заманчивом торге. "Лучше хоро-
 1шая Калиюга чем плохой Век Водолея" - как пошутил один из наших  чита-
 1телей.
 1Мы создаем свой центр притяжения.  Возможно,  он еще слаб, но он дейс-
 1твует.
 1"Вестник" возник из переписки клуба с людьми, интересующимися явления-
 1ми на  "границе реальности" - медитативными методиками,  оккультизмом,
 1магией, уфологией и т.п.  И сами сотрудники редакции далеко  не  чужды
 1этим интересам,  хотя один из принципов полноправного членства в клубе
 1- отказ от магии,  от обращения к "непрозрачным" силам (и здесь мы ни-
 1каких границ между "белой" и "черной" магией не проводим).
 1Естественно, редакция и в дальнейшем намерена всячески поддерживать  и
 1расширять эту переписку. Так мы не только видим объемную панораму про-
 1исходящего, но и обретаем в числе пишущих нам наших соавторов и помощ-
 1ников.
 1Адрес для писем: 103045  Москва, а/я 108, "МЕРЛИН".
 1Адрес для п/п:   119633  Москва, д/в Котову В.В.
 1Все присылаемые в адрес "Вестника" статьи рецензируются и возвра-
 1щаются. Подписчик так же имеет право на безвозмездное размещение своих
 1объявлений на страницах ближайшего номера.

 1В.Котов.


ЭЛЬ-ТАМУР.
НЕСКОЛЬКО НЕ СОВСЕМ ОБЫЧНЫХ ПРИЕМОВ ИЗ ПРАКТИКИ МАГА.

Предисловие.

Как известно  любому  практикующему магию,  всякое осознанное действие
есть действие магическое. Вступивший на эту дорогу не сходит с нее ни-
когда.  Занят ли он на работе, хлопочет ли по дому, находится ли в по-
мещении или на транспорте,  один или в компании - он  обязан  помнить,
что причинно-следственная цепочка, нашедшая свое начало в первых маги-
ческих опытах,  неминуемо продлевается в будущее.  Более того,  шаг за
шагом он убеждается,  что отныне каждое его действие, каждое слово или
брошенный взгляд находят свое продолжение в случающемся за этим  дейс-
твием событии.  С приобретением опыта исподволь идет накопление возму-
щений,  возникающих при прохождении магической личности по  пространс-
твенно-временному  коридору,  и  игнорирующий эти трения маг рискует в
конце концов оказаться жертвой своих собственных неосторожности и неп-
редусмотрительности. С другой стороны, маг помнит, что вторгаясь в ме-
ханизм причин и следствий,  он всякий момент рискует подвергнуться на-
падению - спонтанному или спровоцированному им самим - со стороны оби-
тателей астрального мира,  со стороны другого  мага  и  т.д.  Поэтому,
во-первых,  магу,  как  никому другому необходимо подчинять свою жизнь
строгому распорядку (часто - аскезе и одиночеству), сводящему до необ-

                                - 3 -
ходимого  минимума  случайные процессы,  могущие привести к накоплению
критической массы деструктивных возмущений и, как результат, катастро-
фе. И во-вторых (а точнее было бы - во-первых), магу необходим сильный
покровитель.  Именно покровитель определяет и  направляет  путь  мага,
приобретение  им  познаний  и опыта,  дает ему в руки орудие и власть,
контролирует проведение обрядов и способствует их действенности, берет
на себя защиту мага от возможных враждебных сил в случае, если тот сам
не в силах или временно не в состоянии защитить себя. Идеальным покро-
вителем для мага высшей категории мог бы стать Господь Бог. Этой чести
удостоились очень немногие,  которых мы знаем,  правда, более как под-
вижников того или иного религиозного учения - пророки и апостолы.  Од-
нако,  каждой религии, как бы она не открещивалась от магии на словах,
присущ свой набор истинно магических действий и приемов. Надежнее все-
го для мага обращаться к Богу через эгрегор исповедуемой им религии. В
этом случае совершаемые им обряды неминуемо должны носить характер бо-
гослужений,  включающих в себя молитвы ко Всевышнему с просьбами верно
направить действия мага в определенной ситуации, помочь в выборе прие-
мов и - в конечном счете, - содействовать достижению необходимой цели.
Маг глубоко ошибается,  если думает, что действует лишь по собственной
воле и применяет лишь собственные усилия. Так или иначе, все, творимое
якобы им,  на деле выполняет покровитель.  И хорошо, когда покровитель
этот,  в силу своей направленности, стремится к Богу. В противном слу-
чае,  параллельно помощи, "покровитель" постепенно исподволь все более
овладевает человеком,  всецело подчиняя его  волю  своей,  способствуя
возникновению  и закреплению в его характере таких черт,  как гордыня,
эгоизм,  жестокость,  упоение своей якобы "всевластностью",  - что,  в
конце концов,  и приводит к самым и самым грустным последствиям... И -
еще одно напоминание перед тем, как приступить к объяснению конкретно-
го материала. Помните: маг, как это ни кажется парадоксальным, н и ч е
г о н е м е н я е т,  и не может изменить. Эффект магического воздейс-
твия  заключен  в том,  что силою покровителя (и - да будет он для Вас
посредником между Вами и Всевышним!) маг переносится из одного течения
времени  в  другое,  параллельное,  в котором силою причин и следствий
обстоятельства складываются таким образом,  что сама собой достигается
цель, поставленная магом. Совершив обряд, выйдите на улицу и посмотри-
те.  Вы увидите, что попали в другой мир. Это будет мгновенное впечат-
ление,  какое бывает при явлении "уже виденного". Поменяются цвета или
формы знакомых предметов.  И все это будет продолжаться лишь один миг.
Вслед за этим Вы примуте новый для себя мир как существовавший для Вас
всегда.  В старом мире Вы оставляете свою заботу,  в новом находите ее
разрешение. Но - кто знает, не прогадали ли Вы? Быть может, в предыду-
щем мире для Вас впереди маячили куда более прекрасные перспективы,  а
в мире новом их может и не быть...  Жизнь волшебника не так легка, как
кажется.


1. КОРРЕКТИРОВАНИЕ БУДУЩИХ СОБЫТИЙ: КАРТЫ ТАРО.


Карточные гадания, как и гадания вообще, в большинстве случаев, тради-
ционно считаются вредными для человека.  Гадая, мы так или иначе прог-
раммируем дальнейшие действия  человека,  заставляем  его  замечать  и
осознавать те отметки,  мимо которых он спокойно прошел бы, если бы не
наше вмешательство. Одним словом, он перестает принадлежать только се-
бе и может всецело предать себя во власть Рока. Если предсказание было
плохим,  человеку может быть нанесен непоправимый душевный ущерб. Если
хорошим и не сбудется - удар может быть еще более чувствительным.  Но,
тем не менее, обойтись без гадания вообще маг не может. Ему необходимо
бывает знать, к каким последствиям приведет предстоящий обряд, надо ли
принимать дополнительные меры  предосторожности,  чтобы  ненароком  не
затронуть своими действиями невидимые рычаги, могущие привести в дейс-
твие силы зла. Помимо этого, само раскладывание и толкование карт есть
магический обряд.  И гадающий, хочет он того или не хочет, обязательно
воздействует своей волей на порядок выпадения карт,  а через него -  и
на грядущие события.  Существует правило: не бросать более одного раза
расклад на вероятность того или иного события. Нарушившему его грозит,
согласно поверью, суровое наказание. Отчего же? Да все оттого, что га-
дающий в этот момент становится уже магом и, следовательно - несет го-
раздо большую ответственность за свои действия как перед другими,  так
и перед собой,  своей собственной судьбой. Не очень опытный гадальщик,
проделавший несколько раскладов и в конце концов добившийся "удачного"
выпадения карт,  может не ведать,  какие действия предпринять далее, и
смешав карты,  невольно добьется того, что нежеланные события произой-
дут с еще более широким разбросом и не то что не улучшатся,  но и  на-
долго  отобьют охоту таким неловким образом их корректировать.  Каковы

                                - 4 -
же, вкратце, общие правила проведения предсказаний и корректировки хо-
да  будущих  событий на картах Таро?  Лучше всего брать только Большие
Арканы:  если у вас хватает необходимой интуиции - вы и  так  поймете,
что  вас  ожидает и какие действия следует предпринять.  Малые Арканы,
хотя и не исключаются совсем,  но создают чаще ненужную  громоздкость,
заранее исключающую оперативные действия.  В предсказательном раскладе
по типу "расколотой гексаграммы", который рекомендуется Д.-М. Крэгом в
"Современной магии", участвуют лишь Большие Арканы. Предсказание более
гибко, нежели гадание. Здесь вам предоставляется возможность пересмот-
реть  не  один,  а целый ряд вариантов развития дальнейших событий - в
том виде,  в котором они начнут складываться по принятии вами того или
иного решения.  Предварительно задается вопрос, скорректированный сле-
дующим образом:  "Что произойдет с тем-то,  если я  поступлю  так-то?"
Нельзя задавать вопросы типа:  "А что мне делать в такой-то ситуации?"
потому что вся ответственность в этом случае ложится не на  спрашиваю-
щего, а на карты. Человек сам обязан искать и отвечать за свои поступ-
ки.  Карты,  тщательно перетасованные, раскладываются в последователь-
ности,  изображенной на рис. I. Выпавшие Арканы обозначают: 1 - духов-
ное воздействие,  существовавшее до того,  как был задан вопрос  (т.е.
прошлое);

2 - духовное воздействие, начинающее свое влияние в данный момент вре-
мени (т.е. будущее);

3 - совет, исходящий из наличия этих двух воздействий;

4 - подсознание, внутренняя подоплека принимаемого решения;

5 - сознание, рассудочное понимание ситуации;

6 - совет, исходящий из внутренней душевной обстановки;

7 - общий итог,  к которому придет человек, принявший упомянутое реше-
ние.

"Расколотая гексаграмма"  необычайно гибка,  оперативна и удобна.  Она
позволяет сразу же оценить возникшую ситуацию.  Обычно для того, чтобы
придти к верному решению, необходимо бывает сделать всего 2-3 этих не-
больших расклада.  И тем более гексаграмма весьма подходяща для прове-
дения корректировки.

Возьмем, к примеру,  такую ситуацию. По нескольким сделанным раскладам
вы подозреваете,  что вашему клиенту поставлена порча.  Это может быть
обнаружено как некое отрицательное духовное влияние, часто проникающее
в подсознание или даже сознание,  порой - искажающий весь как будто бы
благополучный  расклад отрицательный "общий итог" - варианты различны.
Чаще, по опыту, индикаторами служат перевернутые арканы 4 (т.е. подчи-
ненность,  безволие),  14 (расбалансированность, нездоровье), 16 (кри-
зис,  крах),  18 (страх) и проч. - как подсказывает вам ваша интуиция.
Естественно,  ваш  диагноз необходимо проверить,  для чего вы бросаете
расклад с проверочным вопросом: "Насколько я могу быть уверен, что та-
кому-то  действительно сделана порча на такие-то действия?" - подразу-
мевая при этом,  что ответ,  полный выше означенных карт, подтверждает
ваше предположение. Если это так, вам обязательно следует узнать, при-
ведет ли ваше вмешательство к устранению порчи.  Это надлежит  сделать
даже  в  том случае,  если вы вначале не планировали этого совершать -
человека мог послать к вам Бог,  и вы совершите ошибку, отказавшись от
попытки  его спасти.  Но даже имея такое намерение,  вы вначале должны
убедиться,  не является ли проявляющаяся порча обусловленной кармичес-
ки.  В  этом случае в числе Арканов,  препятствующих вашему намерению,
непременно окажется 8-й (правосудие, воздаяние, карма). В такой ситуа-
ции  имеет смысл отослать вашего подопечного в церковь - отмолить гре-
хи, иначе любые дальнейшие действия окажутся бессмысленными, и вы лишь
впустую потратите энергию. Если же на ваш запрос вами получено "добро"
в виде благополучного итога,  символизирующего собой успех, вы присту-
паете  к работе магической.  Вам предстоит сформировать энергетический
субъект,  который,  действуя в оппозиции дурному влиянию, выправлял бы
причиненные им вывихи в здоровьи и поведении вашего клиента, вплоть до
полнейшего вытеснения и изгнания представляющей означенную порчу  лар-
вы.  Естественно,  в  подготовительный  период вы сотворяете молебен и
ставите защиту себе,  окружающим и самому клиенту  -  чтобы  изгнанная
ларва  не вернулась или не обрушилась на вас или присутствующих.  При-
сутствие посторонних, правда, нежелательно, и может допускаться лишь в
крайних случаях:  если порча снимается с маленького ребенка, и необхо-
димо присутствие матери и т.п.  Вы бросаете расклад,  задача  которого

                                - 5 -
формулируется как избавление от насланной порчи, - можно при этом ста-
вить такой вопрос,  как мобилизация сил организма,  либо помощь  Бога,
либо установка отбрасывающей защиты и проч.  - лишь бы в нем ставилась
задача изгнания насланной ларвы. В полученном раскладе вы как на ладо-
ни  увидите  если  не  те же самые выявляющие наличие порчи карты,  то
сходные с ними по толкованию.  Вашей очередной целью теперь будет  яв-
ляться  уже непосредственная корректировка полученного положения карт,
а опосредованно - возникшей ситуации.  Внимательно просмотрев расклад,
вы выявите возможный центр,  головку ларвы.  Как показывает опыт, чаще
он может быть представлен Арканами 15 (Дьявол) и 16 (Башня),  либо они
выходят на поверхность уже в ходе корректирования.  Вы можете начинать
работу с центра,  чтобы нанести удар в наиболее уязвимое место, можете
с краю,  постепенно подбираясь к центру и вытесняя ларву. Центр спосо-
бен перемещаться. Чаще наибольшие усилия требуются именно в конце про-
цесса, когда ларва изгоняется полностью. Сущность корректировки, конк-
ретная работа - замена выпавших карт. Для этого вам придется - предва-
рительно  сотворив надлежащий обряд защиты - по вашему усмотрению вер-
нуть по очереди в колоду каждую из плохих карт,  которую затем,  путем
случайного выбора,  заменить на более благоприятную: перетасовав коло-
ду, вытащить самому или, что сильнее, дать вытащить клиенту новую кар-
ту,  которая вверх рубашкой укладывается на место взятой и затем пере-
ворачивается.  Если карту меняете вы - то сразу укладывайте ее на мес-
то, если клиент (или заменяющий его человек) - он, не глядя, кладет ее
возле себя,  после чего только вы устанавливаете ее на  место  взятой.
Карта может вас устроить или не устроить. Рекомендуется отдавать пред-
почтение наиболее сильным Арканам, имеющим в полученном положении наи-
более сильное влияние: таким, как 7-й, 21-й, 19-й и т.п. В случае, ес-
ли выпавшая карта вас не устраивает,  процесс повторяется до тех  пор,
пока на место карты,  символизирующей поражение,  болезнь,  порчу,  не
встанет карта, символизирующая избавление от этих напастей, здоровье и
возрождение.  Такую процедуру вам предстоит провести со всеми символи-
зирующими порчу картами! Вы, постепенно или сразу, почувствуете сопро-
тивление вашим усилиям.  Вместо карт, которые вы будете стремиться по-
менять, начнут выползать карты, символизирующие ту же ситуацию, карты,
еще более эту ситуацию ухудшающие,  карты, стремящиеся примирить вас с
ситуацией,  или - в простейшем случае - те, которые вы только что изъ-
яли из расклада.  Вы почувствуете, как напрягается ситуация, как нару-
шаются все принципы вероятности.  По опыту:  одна из моих клиенток при
проведении  этой процедуры,  заменяя одну из карт,  вытянула из колоды
16-й Аркан семь раз п о д р я д ! А как бывают навязчивы Арканы 15-й и
18-й!  В  самых затягивающихся ситуациях рекомендуется подкрепить свои
силы молитвой, часто - перекрестить уже перетасованную колоду. Но вот,
наконец,  падает  последний бастион неприятеля,  и ваш расклад блестит
всеми красками наиболее благоприятных Арканов.  Вы сотворяете  молитву
благодарности.  Вслед  за  этим вы просите клиента хорошенько потереть
ладонью о ладонь и установить их на столе таким образом, чтобы возник-
ший между ними ток энергии проходил через центр (итог) расклада.  Соз-
данный вами расклад прочитывается как молитва.  В ходе ее вы, захватив
идущий из центра пучок энергии, подобно стеблям цветов присоединяете к
нему правой рукой пучки энергии, исходящие из остальных карт расклада,
по порядку. В тот момент, когда вы схватываете очередной пучок, прочи-
тывайте испускающий его Аркан в виде очередной молитвенной фразы: нап-
ример,  Аркан  4-й  прямой  читается  как просьба даровать силу воли и
власть,  Аркан 9-й - как просьбу направить усилия благоразумно и  т.д.
Собрав  все пучки энергии в единый,  сжатый вашей левой рукой "букет",
вы сотворяете молитву и,  призвав в помощь Высшие силы,  ребром ладони
правой  руки  резко  подрубаете его снизу.  Одновременно вы энергичным
движением дергаете вверх и кидаете в  воздух  энергетический  субъект,
находящийся в левой руке.  Простерев руки вперед и вверх, вы даете во-
левой импульс, послав энергетический субъект в пространство. И - сразу
же перемешиваете,  переворачиваете, укладываете в колоду карты раскла-
да.  Отныне энергетический субьект обретает собственную жизнь  в  виде
положительного астроментала, внедряющегося в астральное тело клиента в
противовес находящейся там и наводящей порчу ларве. Теперь он или сож-
жет,  или  изгонит  ларву  и войдет в состав ауры в качестве составной
энергетической сущности.  Но для того,  чтобы возникший астроментал не
был  притянут обратно в колоду и не рассеялся или не изменил направле-
ние действия,  вы и ваш клиент должны тотчас же и крепко з а б ы т ь о
том,  что вы сотворяли этот обряд и никому об этом - во всяком случае,
в течение ближайших дней, - не рассказывать.

Посыл носителя положительного импульса  может  и  должен  оканчиваться
краткой внутренней молитвой. Проверочный расклад (с вопросом типа нас-
колько удачен был проведенный обряд) проводить не рекомендуется,  этим
вы ослабите или вовсе вернете назад посланный астроментал.  Лучше обя-

                                - 6 -
зать клиента в ближайший же день посетить церковь с целью  обязательно
поставить  свечи  и  сотворить соответствующие молитвы.  Обычно клиент
сразу же чувствует мощный прилив животворной  энергии.  Бывает,  одной
процедуры оказывается недостаточно,  в этом случае в ближайшем будущем
(но не в этот же день) можно провести дополнительный сеанс. Этот прием
может применяться,  естественно, не только при выправлении порчи, но и
в различных других ситуациях:  затруднительных жизненных обстоятельст-
вах, необходимости послать далекому другу помощь в виде волны энергии,
при энвольтации и проч.  Разумеется,  вы не должны забывать об ответс-
твенности,  которую несете при этом, о положительной или отрицательной
карме,  которую при этом усиленно нарабатываете и о том,  что за  свои
действия  вам  рано или поздно,  в этой или последующей жизни придется
держать ответ. Учитывайте также, что каждый ваш обряд вызывает опреде-
ленные энергетические возмущения в окружающем вас пространстве. Не за-
бывайте обращаться за помощью к Высшим судьям.  И  если  совесть  ваша
чиста,  а помыслы и действия искренни и благородны, не бойтесь ничего.
Магия - удел бесстрашных,  и вам тем более нечего бояться, пока вы яв-
ляетесь проводником Воли Божьей.

Треугольник внешнего действия.

Итог

Треугольник внутреннего действия.

Рис.I. Порядок расклада карт по методу "расколотой гексаграммы". Схема
поясняет причину этого названия.




МАГИЯ СНОВИДЕНИЙ:
ПУТЬ ЗНАНИЯ И ДЕЙСТВИЯ.

В.Котов, С.Малахов.

1. О КНИГАХ НА ЭТУ ТЕМУ.

Иногда (довольно часто) методы прямого самовнушения,  включая и значи-
тельную часть рекомендаций Патрисии Гартфилд ("Творческий сон"),  ока-
зываются совершенно недейственными.  Более  эффективно  наблюдение  за
трюками подсознания, "забываемое" самовнушение,"неделание сна". В этом
смысле способы,  описанные Кастанедой,  вернее и тоньше.  Но  было  бы
ошибкой ограничиваться вычленением из книг Кастанеды только "методов",
- для сновидца ценно погружение в целостное  мироощущение  этих  книг,
каковое само и есть метод.

Очень ценен и опыт Мульдона,  книга которого "Проекция астрального те-
ла" выделяется на фоне массовой "эзотерической" литературы своей фено-
менологичностью,  добросовестным изложением конкретного опыта без тео-
ретических излишеств и метафизических спекуляций, столь жалких в обыч-
ной  теософской  литературе.  Недавно  же  вышедшая  у нас книга Монро
(быстро исчезнувшая с прилавков),  хотя и содержит много ценных  нюан-
сов,  может  оказаться полезной лишь для уже достаточно подготовленных
читателей. Монро дополняет опыт Мульдона в описании различных аспектов
"выхода астрального тела", но описанные им "путешествия" и якобы полу-
ченная в результате их информация являются,  на наш взгляд,  печальным
примером отсутствия подлинной прозрачности,  контроля. Эти мытарства в
мире "астрального сомнамбулизма" в своей претензии на знание "скрытого
устройства мира", мягко говоря, неубедительны.

"Путь шамана"  Харнера интересен конкретными и простыми методами путе-
шествия вне тела минуя обычный сон (релаксация на  фоне  фонограммы  с
определенным ритмом),  но это все же очень частная, узкая область "пу-
тешествия в подземный мир", самое древнее, общее и примитивное из дос-
тижений шаманизма, также не способное привести к реально значимому из-
менению уровня сознательности, полноты жизни.

2. ОСОЗНАНИЕ И КОНТРОЛЬ.

Известный "ясно-сновидищий" Оливер Фокс начал свой путь с одного спон-
танно возникшего осознания: "Мне приснилось, что я стою снаружи своего
дома. Посмотрев вниз, я обнаружил, что камни мостовой таинственным об-

                                - 7 -
разом  изменили свое расположение - длинные стороны были теперь парал-
лельны обочине,  а не перпендикулярны к ней. Затем меня осенило разре-
шение загадки:  Хотя великолепное летнее утро казалось реальным, я ви-
дел сон.  Внезапно яркость жизни увеличилась в сто раз.  Никогда море,
небо  и деревья не сияли такой ослепительной красотой,  даже заурядные
дома казались живыми и таинственно прекрасными.  Никогда я не чувство-
вал себя столь хорошо, с такой ясной головой и таким божественно могу-
щественным.  Действительно,  мир стал моей раковиной. Это ощущение не-
возможно было описать словами, но оно длилось только несколько мгнове-
ний и я проснулся." (Цитировано по книге С.Мульдона "Проекция астраль-
ного тела").

Почти у каждого в снах бывают моменты,  когда неожиданно возникает до-
гадка,  что происходящее - сон. Как правило, сохранить это осознание и
не проснуться,  продолжать осознанно существовать в сновидении удается
немногим и очень недолго. 1. Искусство сновидений начинается с осозна-
ния себя во сне.  То, что позволяет пребывать в сновидении с сохранен-
ным самоосознанием,  мы называем контролем. Одно из средств установле-
ния контроля упомянуто в известных книгах Кастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных рук.  Этот метод достаточно универсален.  2.  Как
только руки начинают расплываться или менять очертания, следует немед-
ленно перевести взгляд на другие предметы. Глядя на предметы централь-
ным  зрением,  боковым следите за руками и наоборот.  После взгляда на
руки иногда продолжается обычный,  хаотичный сон,  но любая несуразица
уже не проходит незамеченной,  а с любопытством фиксируется. Иногда же
проекции подсознания уступают место иной  реальности,  убедительной  и
явно  не  "снящейся".  Весьма  распространено промежуточное состояние:
сновидец оказывается в реальном месте этого мира,  но на ландшафт нак-
ладываются образы обычного сна, порождения индивидуального подсознания
и фантазии.  Ими можно управлять,  их можно использовать.  Смотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаясь к рукам, - пока обра-
зы снящегося мира не обретут устойчивости.  Фиксация взгляда  ведет  к
пробуждению,  активная  вовлеченность в происходящее - к утрате самоо-
сознания и погружению в сумбур обычного сна.  Контроль - это искусство
баллансирования между тем и другим.

Итак, основные принципы контроля:
Не смотреть пристально, смотреть вскользь, рядом. Подвижность взгляда.
При необходимости - уход из сна фиксацией взгляда или "опрокидыванием"
назад.  Развитие "чувства падения" при дневной релаксации. В критичес-
ких  ситуациях днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пятки"),
- это великолепный источник силы для сновидца!

Часто осознание "это - сон" провоцируется пониманием нелепости, невоз-
можности происходящего.  Привычка "с сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себя во сне. Например,
прогуливаясь по улице,  представьте и ощутите,  что все вокруг - сон и
побудьте с этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь,  но не хо-
чу"). Для такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, явления, "места силы".

Границы между сном и явью должны стать подвижными и управляемыми.  Та-
кая подвижность,  стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
руженность в происходящее) и сознательность (прозрачность  восприятия,
невовлеченность, внутренняя отстраненность). Первое представляет собой
патологическую крайность обыденного сознания, второе - выход из него в
подлинную сознательность,  пробужденность. В обоих случаях могут иметь
место необычные явления, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит с уфологами, контактерами), во втором - человек остается
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменяемым.

Вероятность осознания себя во сне прямо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознания.  Но есть и обратная зависимость:  полноценное про-
буждение днем достигается на основе "пробуждения внутри сна". Спонтан-
ное  самоосознание во сне чаще происходит у детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознания в яви дневного мира,  когда этот  мир
еще достаточно нов и непривычен, а состояние удивления - естественно и
глубоко.  Привычность - главный враг осознания.  Сновидцу  следует  во
всем искать новые пути,  а старые - по-новому воспринимать. Автоматизм
постоянного зависания между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному  переживанию настоящего момента.  Сновидец отдается целиком
каждому делу,  но внутренне отстранен.  Это - контроль  наяву.  Внешне
одинаковые действия могут совершаться с разной степенью осознанности и
свободы.


                                - 8 -
Итак, критерии контроля:
- отсутствие страха и негативных эмоций вообще.
- возможность использовать средство  контроля  (руки,  мантру).
- память:  здесь возможны индивидуальные различия. Наиболее необходима
память о плане действий во сне, их целевая связность (например: задача
найти определенное место). Память о том, что было до засыпания (случай
Олега Р.,  см. "Вестник N1"), встречается редко и к обязательным приз-
накам  полноты  контроля  не относится.  Память "опыта контроля" (т.е.
всех освоенных ранее приемов,  по мере развития все более индивидуаль-
ных и многообразных) - непременное и обязательное условие.

3. ДРУГИЕ СРЕДСТВА КОНТРОЛЯ.

Средством контроля  может  стать  что-либо  слепленное из "фантазийной
субстанции" снов,  ключевой образ из ярких путешествий прежнего снови-
денческого или медитативного опыта,  "вещь силы" - ею может быть любой
найденный во сне предмет,  образ необычных (реалистичных) снов детства
и  т.д.  Вместо поднесения рук можете использовать Вашу индивидуальную
мантру (если Вы практикуете ТМ) или даже известную  "гурджиевцам"  ко-
манду "Стоп!".  И то, и другое, и третье - только средство "контроля",
способ удержания достигнутого уровня.  Сумейте развить и  использовать
пристальность бокового зрения.  Если хотите что-то внимательно разгля-
деть - смотрите рядом.  (Днем полученные в сновидении  навыки  помогут
Вам, например, замечать ауру).

4.  ЗНАЧЕНИЕ КОНТРОЛЯ:

- Возможность приключений и обучения.

- Неуязвимость, переходящая в "дневное я".

- Анализ сна изнутри.  Познание своего "левого двойника" ("тела снови-
дений").

- Возможность исследования опасных областей.

- Управление собой в критических ситуациях днем.  Использование страха
для включения "двойника". Изменение отношения к смерти.

- Контроль при магических операциях.

- Неподвластность влияниям ("голоса",  психотроника и гипноз,  ролевое
взаимодействие,  энергетические столкновения,  нерешительность, страх,
неуверенность  в  себе) - уверенность на фоне отсутствия чувства собс-
твенной важности -"смирение воина",  ценностная переориентация на глу-
бинном уровне.


5. "АСТРАЛЬНЫЙ СОМНАМБУЛИЗМ"

Практикуя "неделание снов" по рецептам  Кастанеды  или  "программируя"
"ясное сновидение" по методикам Патрисии Гартфилд, вы наверняка столк-
нетесь со случаями "бессознательных проекций".  Вот пример этого явле-
ния из опыта Мульдона:

"Много раз  я желал появиться перед одной молодой дамой - естественно,
только психически - именно,  в то время,  когда я засыпал. Большинство
этих  попыток  были  определенно неудачными,  но три раза она внезапно
просыпалась и видела меня стоящим в комнате или сидящим на ее постели.
Я оставался видимым несколько секунд, затем "рассеивался". Я совершен-
но не сознавал своего успеха.  Утром я просто пробуждался как  обычно,
не зная, произошло что-то или нет..."

Этот случай очень типичен. Запланировав путешествие в сновидении в ка-
кое-либо место,  Вы можете проснуться утром,  совершенно не помня, что
Ваше  "тело  сновидений"  действительно  его совершило.  Или вы можете
встретиться в контролируемом сне с другом,  но он днем будет  отрицать
факт такой встречи.  Такие эффекты могут послужить утешением тем,  кто
не может добиться полноценного сновиденческого путешествия,  но их ре-
альная ценность ничтожна. Конечно, именно на "бессознательных проекци-
ях" основаны многие эффекты практики магии и колдовства, но именно от-
сутствие полноты контроля, сознательности, прозрачности и делает такую
практику сомнительной и небезопасной.  "Астральный сомнамбулизм" - так
довольно  метко  называет неосознаваемые путешествия "тела сновидений"
Мульдон: "В своих опытах я чаще всего приходил в сознание, когда обна-

                                - 9 -
руживал себя в астрально-сомнамбулическом состоянии. В астральном сом-
намбулизме, так же как и в физическом, подсознательный ум контролирует
бродящее /астральное/ тело..." Бродящее "тело сновидений", воспринимая
реальные предметы обстановки,  использует эти впечатления как исходные
образы для обычного, путанного сна. Т.е. воспринимаемый спящим мир так
же становится материалом для игры подсознания,  как и мир памяти. "...
ум  видит  то,  что на самом деле имеет какое-то отношение к подлинной
картине или ассоциируется с ней... Таким образом, во сне летания физи-
ческое  тело может ощущаться находящимся внизу и это впечатление вызы-
вает другое; через эти впечатления физическое тело может принимать вид
толпы, животного или любой другой, и субьект тогда воображает, что ле-
тит над этой толпой,  животным и т.д. Во сне падения постель может ка-
заться  поверхностью земли,  дном ямы и т.д." Действительно,  все сны,
кончающиеся падением в пропасть,  - обычная иллюзорная декорация возв-
ращения в физическое тело. Осознание одного этого обстоятельства может
стать фактором контроля. В нашем опыте встречалось множество подтверж-
дений правильности наблюдений и выводов Мульдона. Возможно, здесь есть
смысл высказать мнение,  (по-сути, не новое, но своеобразно поясняющее
эту тему с несколько иной стороны):  Многие спиритические явления объ-
яснимы также "зацикливанием" сбившихся с пути душ ("элементеров",  как
называли их оккультисты прошлого,  - не путать с "элементалями", - ду-
хами стихий) на постоянных бессознательных проекциях в волновавшие  их
ситуации,  места. Они, по-существу, продолжают спать после смерти так-
же,  как спали всю жизнь.  Контроль и полнота осознания,  возможно,  -
путь к свободе от иллюзий во все планах существования.


6. ВОСПИТАНИЕ ТЕЛА СНОВИДЕНИЙ.

Во многом эта часть нашей психики совпадает с тем комплексом  функций,
который  современными  нейрофизиологами приписывается субдоминантному,
правому полушарию (соответственно - "левая сторона мира" у Кастанеды).
Психоаналитически  она в какой-то мере соседствует с пресловутым "бес-
сознательным" и в неразвитом виде может неожиданно для привычного  нам
понимания  собственной  личности  проявиться в инфантильных желаниях и
действиях "пробудившегося" внутри сна  (агрессия,  деструкция,  секс).
Это не страшно,  их следует заметить, понять, принять и оставить поза-
ди. При этом мы лучше станем понимать и свое дневное "я". Воспитывайте
в "сновиденческом "Я" любопытство,  азарт исследователя,  стремление к
прекрасным мирам.  Чувство этих миров не чуждо "субдоминантному созна-
нию", оно просто не всегда пробуждено в нем. Сложности движения, пере-
мещения - хороший признак. Они характерны для подлинного движения "те-
ла  сновидений"  в  отличии  от движения снящегося.  Учитесь управлять
именно этим трудным,  непривычным движением, ищите способы перемещения
-  свои собственные,  связанные с вашим сновиденческим опытом и средс-
твами контроля.  Управление направлением и скоростью полета - одна  из
самых увлекательных задач.  Реальный полет с полным осознанием во сне,
в отличие от снов летания,  есть настоящее магическое достижение,  по-
тенциально применимое и "наяву". Как правило, средство контроля однов-
ременно является и средством перемещения (руки, мантра, предмет силы).
Очень интересны опыты прохождения сквозь стену. Довольно просто пройти
через тонкие преграды (дверь,  окно),  но внутри стены, при отсутствии
зрительных и иных ориентиров,  удерживающих сновидца во сне,  мысль "я
на самом деле сплю и нахожусь в постели" неминуемо ведет к стремитель-
ному выскальзыванию из сна.  Пройдет немало времени, прежде чем вы ов-
ладеете искусством перемещения просто  волевым  пожеланием  "оказаться
там".  Препятствие  или расстояние устраняются так же,  как и сам сон:
фиксацией взгляда,  внимания и воли,  но умело дозированной. Некоторые
начинающие  каббалисты  в письмах спрашивают,  как научиться проходить
сквозь стены наяву.  В Каббале,  во всяком случае,  теоретически, этот
процесс связывается с подчинением магу изначально враждебных стихий, в
частности, элементаля земли. Для сновидца каббалистический подход неп-
риемлем и,  по-существу,  неинтересен. В каком-то смысле все, что воз-
можно для "тела сновидений",  возможно и для физического тела, но этот
аспект  на  данном этапе нас не должен увлекать.  Вообще,  открываемые
возможности - ничто в сравнении с ценностью контроля. Магия, обещающая
человеку власть над чем бы то ни было - всегда ловушка. Оборотная сто-
рона власти и силы - подчинение и рабство.


7.НЕМНОГО О КОШМАРАХ. СНЫ, КОНТРОЛИРУЕМЫЕ "КЕМ-ТО ДРУГИМ".

Многие кошмары  имеют  признаки осознаваемых снов - реальность,  связ-
ность снящегося мира,  знание, что происходящее - сон и т.д. Но если в
контролируемых снах негативные эмоции (страх, гнев и проч.) исключены,

                                - 10 -
и все усилия направлены на удержание сна, то в кошмаре, наоборот, эмо-
ции доминируют, а пробуждение желаемо и кажется невозможным. У некото-
рых возникает убежденность,  что такой сон порожден  какой-то  внешней
злой силой.  Иначе говоря,  это сон, контролируемый другим. Независимо
от того, насколько такие убеждения или подозрения соответствуют реаль-
ности, следует сказать о двух важных обстоятельствах.

Никакие злые  "фредди крюгеры" не могут контролировать Ваш сон лучше и
полнее, чем Вы сами. Как страх свидетельствует об отсутствии или утра-
те контроля,  так и ненависть,  злоба,  мелочность несовместимы с ним.
Всякий,  кто попытается "сотворить" кошмар другому, сам окажется в нем
не  менее уязвимым.  Большинство "наведенных" сновидений происходит по
вине самих спящих,  они сами становятся своими врагами и преследовате-
лями.

Овладение, даже  однократное  и поверхностное,  контролем в сновидении
навсегда устраняет кошмары.  Контроль создает абсолютную  неуязвимость
сновидца.  После первой удачи любой страх в его обычном сне - желанный
гость,  так как провоцирует новое осознание.  Кошмары  -  великолепный
плацдарм для начинающих.

Ограничить свободу сновидца может лишь доброжелательная или бесстраст-
ная чужая воля (такой случай был подробно описан в "Вестнике N1"). Ка-
ким бы добрым это вмешательство "гостя",  "учителя" или "помощника" не
казалось,  сновидец должен помнить:  единственно ценен его собственный
контроль.

Вообще, опасность  "психического  нападения"  сильно  преувеличена,  а
распространяемые популярными изданиями "способы самообороны"  сами  по
себе есть форма психической диверсии,  неважно, делается ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имя или деньги на чужом
страхе. Единственно реальный противник каждого - он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают "нападение". Наша бессознательность, будничная
бредовость  страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью.  То,
что сейчас принято называть оккультизмом  и  эзотерикой,  культивирует
всевластие  ПРИЗРАЧНОСТИ,  в  то время как предлагаемый нами путь есть
путь ПРОЗРАЧНОСТИ, ясности.


7. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.

Из того  же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:

Наблюдение за тенями,  свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-
кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!
- это  другое),  например,  пристальное,  сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает  активности,  остается  готовым  к  восприятию,
бесстрастному  наблюдению)  -  может  даже  способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-
рез  "сновиденческое"  смотрение состояния "внутренней пристальности",
попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), с ощущением ос-
тавляемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-
ных следов людей и вещей.

Развивайте боковое, периферийное зрение - эта функция прямо связана со
"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны.

"Раскашивания глаз", каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных  традиций,  совершенно
необязательно для видения.  Важнее - внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы "третьим
глазом"  сфокусироваться между этими двумя обликами,  изучать промежу-
ток.

"Безупречность воина",  часто упоминающаяся доном Хуаном - безусловно,
главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. В
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты  "безупречности"
различны,  очень индивидуальны.  Ими могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голодания),  отказ от бессмысленного времяпрепровож-
дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам,  ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-
лания,  чувство  постоянной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности,  в вовлеченность человеческими  играми.  Контроль  должен

                                - 11 -
быть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-
ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-
зии разных методик.  Это могут быть восточные единоборства,  ребефинг,
пранаямы и многое другое.

Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно  к  задаче достижения контроля во сне,  то все медитации
можно разделить на три типа:

1. Основанные на энергии воображения.

2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).

3. Не  использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-
екту "я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".


1-ый тип  в самых разных вариантах распространен на Востоке и господс-
твует на Западе.  Воображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвиги
не ведут к прозрачности и пробуждению.  Это удобный, но слишком околь-
ный путь.  То,  что называют сейчас магией,  апеллирует именно к  силе
фантазии.  Можно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-
дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Но
придет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-
му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,
конец  вашим  трудам.  Можно  дышать всеми цветами радуги через девять
чакр,  можно через двадцать девять,  - они станут как бы реальными,  и
эта методика будет работать,  зачастую весьма эффективно. Можно визуа-
лизировать архангела Рафаила впереди,  Гавриила сзади и т.д.,  слепить
из  "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить его "на задание",
- но все это лишь увеличивает глубину и бессознательность нашего  сна.
Защита  от "астрального удара" "астральным экраном" ничуть не увеличи-
вает нашей неуязвимости, хотя и может сработать в мире играющих по тем
же правилам - в мире фикций.  Помня о мощи этих средств и не пренебре-
гая ими, не следует отдавать им предпочтение.


2-й тип прекрасно гармонизирует психику,  укрепляет естественную защи-
щенность.  Но, снимая стрессы, он устраняет и свободный доступ связан-
ной с ними Силы. Мантра ТМ может быть великолепным средством контроля,
удержания сна,  но практика ТМ уменьшает вероятность осознания себя во
сне.  То  есть  вы получаете средство контроля ценой утраты того мира,
для управления которым он предназначен. Это - идеальное средство стать
защищеннее от "проявлений Нагваля", и мы рекомендуем его в критических
ситуациях, но как путь к осознанию оно бесполезно.


3-й тип  -  это  классическая,  подлинная  медитация  адвайта-веданты,
единственным и непревзойденным пособием по которой  являются  переводы
Шри  Рамана  Махарши.  Здесь нет ни обязательности мантр (фонетических
или любых иных форм как убежищ, зацепок в пустоте неформного сознания)
ни игр с воображаемыми атрибутами абсолюта,  - только чистое состояние
поиска, интенсивная направленность от всяких форм внутрь, кристаллиза-
ции самосознания.  Простая по принципам,  медитация сложна по исполне-
нию. В этом, вероятно, причина отсутствия ее коммерческой карьеры сре-
ди западных почитателей "Восточной мудрости".  Фактом является то, что
три - четыре дня занятий этой медитацией почти всегда приводят к проч-
ному и длительному успеху в попытках осознать себя во сне.

К этому  же типу можно отнести и предлагаемую Кришнамурти концентрацию
на "интервалах между мыслями", и множество дзенских методик "остановки
внутреннего диалога".



 Вроде бы ничего не забыл...
 [√] До скорого, _All_ !

 ▌║▐║│║▌║││║║ /*http://adf.ly/1Y63HZ*/
 2║5080▌244║0 /_P2Pirates@Mail.ru_/  _*DreamLand laboratory*_

--- *Моему первому компьютеру 9209 дней (или 297 месяцев)*
Origin: Стpаница показывалась КОИ-как... (2:5080/244)

Предыдущее Следующее

К списку сообщений
К списку конференций